你可能大大误解了先秦儒家(《新论语》)

       子路、有若、子贡游于有夏之国，归而见孔子。

       子曰：“二三子有异闻乎？”

       子路愤然而对曰：“嘻，殊有异闻焉。然不敢闻诸夫子也。”

       子曰：“由，何伤乎？但言之也。”

       子路曰：“今者，杨朱墨翟之言盈天下，贬儒斥儒之声彻九州矣！”

       子曰：“何以有是言邪？”

       子路曰：“夫子之说，传至明清，殆已绝矣。两代皆尚集权，集权之极，而为独裁。两代之君虽皆高唱王道，实则饰儒家冠冕而施霸道，篡夫子之说而行申韩，刻薄万民，奴仆天下也。遂使儒者秽名远播矣！”

       子愕然曰：“果有是乎？”

       有若对曰：“有甚者。夏国因近代数遭西洋内侵，国势日衰。其一时之英，急于图存而不暇辨，矫其枉而过其正，皆以明清之儒视夫子之儒也。《吕氏》曰：‘夫有以噎死者，欲禁天下之食’，盖斯之谓也。是说流毒百年。然今之夏人复承其谬论，加之以喜谈嬴氏，复攻讦之，诋诟之。其民望者，殆以毁夫子为是矣！”

       子贡对曰：“今者，有自诩狂生南溪子者，奋其不平，数作文章，欲清其源而反其正。但云‘明清之儒非先秦之儒，二者义理，仿佛云泥，实相去玄远耳。’然众人如蝗之蔽野，云之掩日，复群起而毁之，曰腐儒，曰老朽，曰阴诈，曰乱国。……夫子有三恶，‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’其斯之谓与？”

       夫子默然良久。曰：“易曰‘即鹿无虞，惟入于林中’。惜乎，屯屯其道，蒙蒙其民。然则紫之为紫，其果能夺朱耶？

       二三子，大道其穷已夫？文，不在兹乎！”

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